Omnipotence Paradox: Tuhan Mahakuasa?

Suatu paradoks klasik, yang membuat beberapa orang gerah karena takut untuk mencari kebenaran tuhan[1]. Sebagian orang enggan berpikir mengenai eksistensi tuhan karena pemikiran umum bahwa tuhan tidak patut untuk dipertanyakan, melainkan harus diterima begitu saja sesuai ajaran agama. Menurut saya, tidak ada salahnya menjadikan tuhan sebagai objek berpikir, selagi dalam batas kemampuan kita, dan keyakinan bahwa kesimpulan kita bukanlah kebenaran universal melainkan suatu hipotesis yang sifatnya pribadi/personal. Orang umumnya beranggapan bahwa mempertanyakan tuhan merupakan makar dalam beragama. Jika Anda sepakat maka Anda tidak perlu melanjutkan membaca tulisan ini, tetapi jika Anda tidak sepakat dan merasa yakin mempertanyakan tuhan – sampai batas tertentu – justru dapat meningkatkan kualitas keimanan Anda karena tidak hanya sekedar meyakini tuhan secara buta tetapi juga karena Anda menyelaminya, silakan melanjutkan membaca.

Kita lanjut ke omnipotence paradox, omnipotence berasal dari kata bahasa Latin yakni omne yang berarti segalanya/semuanya dan potence yang berarti kemampuan atau kuasa. Dalam Bahasa Indonesia, dan dalam pemilihan makna yang sesuai jika kata itu melekat pada kata Tuhan, omnipotence setara dengan maha kuasa. Beginilah isi dari omnipotence paradox itu:

“Dapatkah Tuhan menciptakan suatu benda yang begitu beratnya hingga Ia sendiri pun tak dapat mengangkat benda itu?”

Analisis pertama mengenai jawaban yang mungkin ialah jika jawabannya ya, berarti Tuhan tidak maha-kuasa karena Ia tidak mampu mengangkat benda tadi, dan jika jawabannya tidak, berarti Tuhan tidak maha-kuasa karena Ia tidak mampu menciptakan benda seperti yang dimaksud. Bagi Anda yang memiliki pengetahuan fisika, saya akan menyesuaikan isi dari paradoks tadi mengingat berat itu bergantung tidak hanya pada massa benda, melainkan juga pada percepatan gravitasi yang ada. Ambillah revisi omnipotence paradox itu seperti berikut:

“Dapatkah Tuhan menciptakan dua benda yang sedemikian masifnya hingga tak dapat memisahkan kedua benda itu?”

Bagaimana? Apa jawaban Anda?

Secara personal, saya akan menyimpulkan bahwa Tuhan tidaklah maha-kuasa, karena memang apa pun jawaban dari paradoks itu menyiratkan bahwa Tuhan tidak maha-kuasa. Mengapa saya katakan demikian? Sebelumnya saya tuliskan sifat-sifat Tuhan yang sering kita tuliskan dan katakan.

Maha-kuasa, maha-baik.

Maha-adil, maha-pengasih.

Apakah Anda setuju yang disebutkan di atas merupakan sifat-sifat Tuhan? Apakah Anda merasa lumrah, tidak ada yang salah dengan kedua pasangan kata itu? Saya pribadi menemukan pertentangan pada kedua kata pada masing-masing pemerian di atas.

Maha-kuasa dan maha-baik, dapatkah kedua sifat itu dipenuhi oleh satu objek? Saya pikir tidak, jika Tuhan itu maha-kuasa, jelas ia tidak maha baik. Sebaliknya jika Ia maha-baik maka ia tidak maha-kuasa. Penting untuk saya pertegas kembali definisi dari maha itu ialah segalanya, tidak ada yang tidak, luar biasa, total, mutlak. Jika Anda kurang setuju dengan definisi kata ‘maha’ dari saya, ada baiknya Anda mempermaklumkan kesimpulan saya selanjutnya didasarkan dengan definisi di atas, sehingga jika saya menggunakan definisi ‘maha’ yang berbeda bisa saja kesimpulan saya atas paradoks ini juga berbeda.

Jika Tuhan maha-kuasa, maka ia berkuasa atas segalanya – juga atas kejahatan dan kezaliman. Mengapa tidak? Maha-kuasa berarti maha atas segalanya, mampu melakukan dan menciptakan kejahatan karena Ia berkuasa dan dapat merealisasikannya[2]. Tapi kemaha-kuasaan itu menjadikan ia tidak maha-baik. Sebaliknya jika Ia maha-baik, itu menjadikan-Nya tidak kuasa atas segala ketidakbaikan.

Jika Tuhan maha-adil, berarti Ia tidak maha-pengasih, karena keadilan tidak mengenal kasih dan kasih bukan persoalan keadilan. Hal ini tentunya tidak asing dalam realita, karena biasanya (tidak selalu memang) keadilan tidak dapat tegak setegak-tegaknya jika ada rasa kasih yang mengikutinya. Begitu pula kasih cenderung membuat kita tidak mampu bersikap adil. Tentunya ini tidak berarti tidak mungkin memunculkan adil dan kasih secara bersamaan, tapi bagaimana pun rasa adil akan mengurangi rasa kasih dan rasa kasih akan mengurangi rasa adil. Jadi dengan melekatnya kata maha di sana, jelaslah maha-kasih tidak mungkin melekat, berpasangan dengan maha adil, karena maha berarti mutlak. Tidak mungkin ada keadilan mutlak jika kasih yang mutlak juga hadir di sana. Jika Tuhan maha kasih terhadap ciptaannya, maka semua orang yang percaya dan menyembah maupun tidak kepada-Nya tentulah diberikan kebahagiaan yang melimpah, tapi itu tidak adil, dan memang itu tidak terjadi dalam kenyataan.

Kesimpulan saya, maha-baik dan maha-adil merupakan subsifat dari tuhan, sebaliknya maha-kuasa[3] dan maha-kasih bukanlah subsifat dari tuhan. Dengan kesimpulan saya yang menyatakan bahwa tuhan tidak maha-kuasa, maka omnipotence paradox terselesaikan dengan sendirinya.

---

[1] Tuhan sebagai kata sifat ditulis dengan huruf awal biasa, tidak seperti Tuhan yang menuju ke pribadi/zat-Nya ditulis dengan huruf awal kapital, bahkan keterangan nama yang menyertainya juga diberi huruf awal kapital, seperti Tuhan Yang Maha Esa.

[2] Berdalih ‘sebenarnya mampu’ tetapi tidak dapat merealisasikan saya anggap tidak berkuasa, dan ini memang interpretasi secara universal. Seperti halnya kita biasa sebenarnya mampu melakukan suatu hal, tapi dalam kondisi tertentu kita tidak kuasa melakukannya. Kita dapat berdalih diluar kondisi itu kita bisa melakukannya, tapi kondisi membuat sesuatu yang mampu menjadi tidak kuasa.

[3] Kuasa yang berarti dapat